《金刚经》（全称《金刚般若波罗蜜经》）是佛教大乘经典的核心之一，以“空性”智慧破除一切执着，被誉为“经中之王”。本文将讲解其中的7个经典名句及其解释：
1. 凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
解释：一切能感知到的现象（相），包括物质、概念、感受、思想等，都是因缘和合、刹那生灭的，没有固定不变的自性，本质上是“虚妄”不实的（并非绝对不存在，而是不永恒、不独立、非究竟真实）。如果能看透这些现象的空性本质（非相），不执着于它们的表象，就能见到真正的觉悟境界（如来）。
核心：破除对一切现象（包括佛相、法相）的执着，体悟空性。
2. 应无所住而生其心。
解释：修行者的心念不应该停留在、执着于任何事物上（无所住），无论是外界的色声香味触法（六尘），还是内心的概念、情感、境界。在这样不执着、不粘缚的状态下，清净无染的本心（菩提心、智慧心）自然就能生起、显现。
核心：修行的心法核心，强调不执着、心无挂碍。
3. 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
解释：一切由因缘造作而生、有生灭变化的现象（有为法），其本质就像：梦境（虚幻不实）、幻术（看似有实则无）、水泡（瞬间生灭）、影子（依赖他物无实体）、晨露（短暂易逝）、闪电（刹那生灭）。应该这样去观察和理解世间万物。
核心：用生动的比喻强调世间万法的无常、空幻、不可执着的本质。
4. 过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
解释：过去的心念已经消逝，无法抓取；现在的心念刹那不住，无法停留；未来的心念尚未生起，无法预占。三心皆了不可得。这揭示了“心”本身的流动性、空寂性，破除对“自我”和“心念”的恒常执着。
核心：破除对“心”的执着，认识到“心”也是缘起性空、念念不住的。
5. 所谓佛法者，即非佛法，是名佛法。
解释：一种深刻的辩证思维：所说的“佛法”，其本质（空性）上并非有一个固定不变的实体叫“佛法”，只是为了方便引导众生、沟通交流，才假名安立为“佛法”。这旨在破除对“佛法”概念本身的执着，防止将方便法门当作究竟实相。
核心：破除对“法”（包括佛法教义）的名相执着，强调名言概念的假立性和空性本质。这是“空”的思想在语言层面的体现。
6. 离一切诸相，则名诸佛。
解释：能够远离、不执着于一切现象（相）的束缚，通达无相之实相，这就是诸佛的境界。成就佛果的关键在于彻底摆脱对一切名相的执着。
核心：再次强调“离相”是成佛的根本。
7. 若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
解释：如果一个修行菩萨道的人，还执着于有实在的“自我”（我相）、实在的“他人”（人相）、实在的“众生群体”（众生相）、实在的“寿命延续”（寿者相），那么他就还不是真正的菩萨。真正的菩萨必须超越这四种根本的执着相。
核心：界定真菩萨的标准在于破“四相”，这是修习菩提心的关键。
总结：
1.破相显空：通过层层剖析，破除对“我相”、“法相”（包括佛法本身）的执着，揭示万法缘起性空、无自性的本质。
2.无住生心：修行应在日常生活中，心无所住（不执着），自然生起清净智慧与慈悲心。
3.中道实相：既不执着于“有”（实有），也不执着于“空”（顽空），超越两边，体悟不落言诠的究竟实相。
4.般若智慧：强调以“金刚般若”（能断一切烦恼如金刚般锐利的智慧）为工具，斩断无明，证得解脱。
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