正念

正念是一种心理状态，对当前发生的事保持觉知，不去强行干预和改变它。

人是容易冲动的动物，往往是一句话、一段消息、一个眼神、一种语气就会让我们失控。人在失控时往往会迷失在情绪中，而正念的目的就是把人从情绪中拉起来，让意识觉察到自己在生气、在发怒。觉察的目的不是为了干预，往往我们越不想生气反而会越生气。照顾自己的情绪有时就像抱着一个婴儿，不管他如何哭闹我们并无法干预他，只能静静地等他安静下来。正念说起来简单，但做起来很难。不经过修练很难做到时刻保持正念。

正念调动的是我们的主观感觉，对抗的是我们无法控制的情绪。而情绪则是由人体内的神经激素，有些就是我们大脑分泌的。就好比我们遇到一条恶犬，身体的本身会分泌肾上腺素，让我们汗毛倒竖，对外界的危险保持警惕。我们是没法应对这种体身的内部机制的，就好比我们无法控制自己流泪。这是另一套身体机能，由副交感神经控制。人体就是在各种机制的控制下运行，所以我们会开心、难过、悲伤、抑郁。这些都是人的正常的情感，我们深陷其中。而下念则是通过主动思考让意识了解自己才是这具身体的主人，特别是深陷某种情绪之中时。

修行的人会通过控制呼吸来集中精神在身体内部。因为我们的意识天生是锁定外部的，感观不需要意识去负责。如果身上爬了个虫子，我们的触感神经自己会自动工作，不需要意识去操心。我们的意识一直都在扫描外界。而正念则是让意识对身体的操控由自动驾驶改为主动驾驶。比如用心去感觉自己握起一个怀子，深吸一口气，轻轻吐出去。还有打坐、冥想，这些都是内观的法门。

人其实并不需要通过外界的刺激来获得快乐，有一种快乐就叫做平静的快乐。我们神经的焦点一直在变化，不停地通过各种信息填充大脑。如果大脑停下来就会觉得无聊。则正念练习的目的就是让我们摆脱这种控制，用心去感受每一次呼吸。这种轻松顺利的呼吸就是生命最好的馈赠，幸福是通过比较得来的，感冒时鼻子堵住呼吸不畅，我们才会感受到能正常呼吸是多么的舒服。身体健康时，我们只会把心思放在外部，当生病时我们才会把心思收回到自己身体上，心里祈祷病快点好起来。

正念只是一种修行方法，修行的人在不同阶段会有不同程度的控制力。入门阶段是对自我的觉察，不要干预那个正处于情绪中的自我，等着情绪在观察中平静下来。日常随着修行的深入，能根据提示物提醒自己保持正念，有点像盗墓空间中的那个陀螺，看见那个陀螺就会提醒自己处于梦中。这个提示物可以是杯子或手边任何东西，当手握住它的那一刻，感受那个手感就可以进入正念中。大师可以随时随时处于正念，平凡人需要当头棒喝才能醒悟。我们可以去观察我们身边的小孩，小孩就完全活在自己的情绪当中。他们不知道为什么生气，也无法主宰自己。顽劣的小孩还需要棍棒来教训，不然他们连长辈都敢动手动脚。成人如果不能控制自己的脾气就和没有长大一样，不知道自己在做什么，身体被各种激素控制着，像个小孩一样不受管教。

王阳明在人生的最后阶段聊起对心学的感悟，后人把他这个时期叫做圆熟化境。用孔夫子的话讲就是从心所欲。王阳明一生都在实践他的心学，知行合一，有人说他这就是正念。王阳明说：“所操益熟，所得益化”。随着所用工具越用越熟，最后达到圣人的状态，也就是化境。正念解释起来很简单，但做起来很难，因为这是在对抗生物本能。