道德经2023.pdf
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《长沙马王堆帛书老子〉甲乙本合订校订本》
肖钢帛书《老子》合订校定本
《德》
上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为，而无
以为也。上仁为之，而无以为也。上义为之，而有以为也。上礼为之，
而莫之应也，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后
义，失义而后礼。夫礼者，忠信之泊也，而乱之首也。
前识者，道之华也，而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其泊，
居其实而不居其华。故去彼取此。
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以
盈；侯王得一以为天下正。其至之也。天毋已清将恐裂；谓地毋已宁
将恐发；谓神毋已灵将恐歇；谓谷毋已盈将恐渴；谓侯王毋已贵以高
将恐蹶。故必贵而以贱为本，必高矣而以下为基。夫是以侯王自谓孤
寡不谷，此其以贱之本与？非也。故致数与无与。是故不欲禄禄若玉，
珞珞若石。
上士闻道，堇而行之。中士闻道，若存若亡。下士闻道，大笑之。
弗笑，不足以为道。是以建言有之曰：“明道如费，进道如退，夷道
如类。”
上德如谷，大白如辱，广德如不足，建德如输，质真如渝。大方
无隅，大器免成，大音希声。
天象无刑，道隐无名。夫唯道，善始且善成。反也者，道之动也；
弱也者，道之用也。
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天下之物生于有，有生于无。道生一，一生二，二生三，三生万
物。万物负阴而抱阳，中气以为和。
天下之所恶，唯孤、寡、不谷；而王公以自名也。勿或损之而益，
或益之而损。人所教，夕议而教人。故强良者不得死，我将以为学父。
天下之至柔，驰骋于天下之致坚；无有入于无间。吾是以知无为
之益；不言之教，无为之益，天下希能及之矣。
名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚
亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
大成若缺，其用不敝；大盈若盅，其用不窘。大直如诎，大巧如
拙，大赢如绌，躁胜寒，靓胜炅，请靓可以为天下正。
天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊。
罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫憯于欲得。故知足之足，
恒足矣。
不出于户，以知天下；不窥于牖，以知天道；其出也弥远，其知
弥少。是以圣人不行而知，不见而名，弗为而成。
为学者日益，闻道者日损。损之又损，以至于无为，无为而无不
为。取天下，恒无事；及其有事也，不足以取天下。
圣人恒无心，以百姓心为心。善者善之，不善者亦善之，德善也。
信者信之，不信者亦信之，德信也。圣人之在天下，歙歙焉，为天下
浑心；百姓皆属其耳目，圣人皆孩之。
出生，入死。生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生。动皆之
死地之十有三。夫何故也？以其生生也。盖闻善执生者，陵行不辟兕
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